تفسير سورة العلق
1 – في كتاب ثواب الأعمال باسناده عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من قرأ في يومه أو ليلته اقرأ باسم ربك ثم مات في يومه أو ليلته مات شهيدا، وبعثه الله شهيدا وأحياه شهيدا، وكان كمن ضرب بسيفه في سبيل الله عز وجل مع رسول الله صلى الله عليه وآله.

2 – في مجمع البيان أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وآله قال: من قرأها فكأنما قرا المفصل كله.

3 – وروى عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: العزائم: ” ألم تنزيل، وحم السجدة، والنجم إذا هوى، واقرأ باسم ربك ” وما عداها في جميع القرآن مسنون ليس بمفروض.

4 – في كتاب الخصال عن أبي عبد الله عليه السلام ان العزائم أربع: ” اقرا باسم ربك الذي خلق، والنجم، وتنزيل السجدة، وحم السجدة “.

5 – في عيون الأخبار باسناده إلى الحسين بن خالد قال: قال الرضا عليه السلام: سمعت أبي يحدث عن أبيه عليه السلام ان أول سورة نزلت بسم الله الرحمن الرحيم اقرأ باسم ربك وآخر سورة نزلت ” إذا جاء نصر الله “

6 – في أصول الكافي عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد عن منصور بن العباس ومحمد بن الحسن بن السرى عن عمه علي بن السرى عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أول ما نزل على رسول الله صلى الله عليه وآله ” بسم الله الرحمن الرحيم * اقرأ باسم ربك ” وآخره ” إذا جاء نصر الله “.

7 – في تفسير علي بن إبراهيم وفى رواية أبى الجارود عن أبي جعفر عليه السلام وانه كانت أول سورة نزلت ” اقرا باسم ربك الذي خلق ” الحديث وقد تقدم عند قوله تعالى: ” ما ودعك ربك وما قلى “.

8 – حدثنا أحمد بن محمد الشيباني قال: حدثنا محمد بن أحمد قال: حدثنا محمد بن علي قال: حدثنا عثمان بن يوسف عن عبد الله بن كيسان عن أبي جعفر عليه السلام قال: نزل جبرئيل على محمد صلى الله عليه وآله فقال: يا محمد اقرا قال: وما اقرأ؟قال: ” اقرا باسم ربك الذي خلق ” يعنى خلق نورك القديم قبل الأشياء خلق الانسان من علق يعنى خلقك علقة وشق منك عليا اقرأ وربك الأكرم * الذي علم بالقلم يعنى علم علي بن أبي طالب عليه السلام علم الانسان ما لم يعلم يعنى علم عليا من الكتاب ما لم يعلم قبل ذلك.

قال علي بن إبراهيم: في قوله: ” اقرأ باسم ربك ” قال: اقرأ باسم الله الرحمن الرحيم الذي خلق ” خلق الانسان من علق ” قال: من دم ” اقرأ وربك الأكرم * الذي علم بالقلم ” قال: علم الانسان بالكتابة التي بها تتم أمور الدنيا في مشارق الأرض ومغاربها ثم قال: كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى قال.

ان الانسان إذا استغنى يكفر ويطغى وينكر.

قوله عز وجل أرأيت الذي ينهى عبدا إذا صلى.

9 – في من لا يحضره الفقيه روى عبد الواحد بن المختار الأنصاري عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن صلاة الضحى؟فقال: أول من صلاها قومك، انهم كانوا من الغافلين فيصلونها ولم يصلها رسول الله.

10 – وقال: ان عليا عليه السلام مر على رجل وهو يصليها، فقال علي عليه السلام ما هذه الصلاة؟قال: أدعها يا أمير المؤمنين؟فقال علي عليه السلام: أكون انهى عبدا إذا صلى؟.

11 – في مجمع البيان وجاء في الحديث ان أبا جهل قال: هل يعفر محمد وجهه بين أظهركم؟قالوا: نعم قال: فالبذي يحلف به لئن رأيته يفعل ذلك لأطأن على رقبته، فقيل له: ها هو ذلك يصلى، فانطلق ليطأ على رقبته فما فجئهم الا وهو ينكص على عقبيه ويتقى بيديه (1) فقالوا: مالك يا أبا الحكم؟قال: إن بيني و بينه خندقا من نار وهولا وأجنحة.

وقال نبي الله صلى الله عليه وآله والذي نفسي بيده لو دنا منى لاختطفته الملائكة عضوا عضوا فأنزل الله سبحانه ” أرأيت الذي ينهى ” إلى آخر السورة رواه مسلم في الصحيح.

12 – وقد روى عن علي عليه السلام انه خرج في يوم عيد فرأى أناسا يصلون فقال: يا أيها الناس قد شهدنا نبي الله صلى الله عليه وآله في مثل هذا اليوم فلم يكن أحد يصلى قبل العيد – أو قال النبي – فقال رجل: يا أمير المؤمنين الا تنهى ان يصلوا قبل خروج الامام؟فقال: لا أريد ان انهى عبدا إذا صلى، ولكنا نحدثهم بما شهدنا من النبي أو كما قال.

13 – قال ابن عباس لما اتى أبو جهل رسول الله صلى الله عليه وآله انتهره رسول الله صلى الله عليه وآله فقال أبو جهل: أتنتهرني يا محمد فوالله لقد علمت ما بها أحد أكثر ناديا منى (2) فأنزل الله سبحانه فليدع ناديه.

14 – في تفسير علي بن إبراهيم قوله: ” فليدع ناديه ” قال: لما مات أبو طالب نادى أبو جهل والوليد عليهما لعائن الله: هلموا فاقتلوا محمدا فقد مات الذي كان ناصره، فقال الله: فليدع ناديه سندع الزبانية قال: كما دعا إلى قتل محمد رسول الله صلى الله عليه وآله نحن أيضا ندع الزبانية، ثم قال: كلا لا تطعه واسجد واقترب أي لا يطيعون لما دعاهم إليه لان رسول الله صلى الله عليه وآله اجاره مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف ولم يجسر عليه أحد.

15 – في عيون الأخبار في باب ما جاء عن الرضا عليه السلام حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي الوشاء قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: أقرب ما يكون العبد من الله عز وجل وهو ساجد، وذلك قوله تبارك وتعالى: ” واسجد واقترب “.

16 – في الكافي علي بن محمد عن سهل بن زياد عن الوشا قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: أقرب ما يكون العبد من الله عز وجل وهو ساجد، وذلك قوله عز وجل ” واسجد واقترب “.

17 – محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن يعقوب عن ابن رئاب عن أبي عبيدة الحذاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا قرأ أحدكم السجدة من العزائم فليقل في سجوده وسجدت لك تعبدا ورقا لا مستكبرا عن عبادتك ولا مستنكفا ولا متعظما بل انا عبد ذليل خائف مستجير.

18 – فيمن لا يحضره الفقيه قال الصادق عليه السلام: أقرب ما يكون العبد إلى الله وهو ساجد قال الله عز وجل ” واسجد واقترب “.

وقد روى أنه يقول في سجدة العزائم لا إله إلا الله حقا حقا، لا إله إلا الله ايمانا وتصديقا، لا إله إلا الله عبودية ورقا سجدت لك يا رب تعبدا ورقا، لا مستكنفا ولا مستنكرا بل انا عبد ذليل خائف مستجير، ثم يرفع رأسه ثم يكبر.

19 – في مجمع البيان وفى الحديث عن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: أقرب ما يكون العبد من الله إذا كان ساجدا.

20 – في غوالي اللئالي وروى في الحديث انه لما نزل قوله تعالى: ” واسجدوا واقترب ” سجد النبي صلى الله عليه وآله فقال في سجوده: أعوذ بالله برضاك من سخطك وبما فاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك حتى لا أحصى ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك.

1- النادي: المجلس. قال الطبرسي (ره): فليدع ناديه أي أهل ناديه يعنى عشيرته فحذف المضاف.
2- وفى المصدر ” غفرت له… اه “.